البنك [٦]

قطعة : التعليم عن بعد

1- ضغطة زر على جهاز حاسبك تدخلك إلى صفوف الدراسة في الجامعات الأمريكية أو البريطانية، أو في أية جامعةٍ أخرى، في أية دولة تختار.

2 - وكانت جامعة لندن في المملكة المتحدة أول جامعة تدخل نظام التعليم عن بُعد عام 1858م، لطلبتها الذين تحول ظروفهم دون  الانتظام في قاعات الدراسة، ثم أخذت الولايات المتحدة بهذا الأسلوب حيث تأسست برامج التعليم بالمراسلة في جامعة إلينوي الحكومية عام 1874م. ولم تتأخر التجربة العربية في التعلم عن بُعد عن مثيلتها الغربية حيث أدركت الحكومات أهمية قيام الجامعات المفتوحة ودورها في توفير مقاعد للدارسين بتكلفة أقل من الجامعات النظامية وتعليم جيد النوعية.

3- ومن الجامعات التي تقدم  خدمات التعليم عن بُعد جامعة عادة ما تُسمى بالجامعة المفتوحة، تتواصل مع الطلبة عن طريق المراسلات والأقمار الصناعية والإنترنت، وتفتح مكاتب لها في دول المتعلمين عن بُعد، وقد افتتحت جامعات مفتوحة في العديد من دول العالم مثل جامعة فونيكس (Phoenix) التي تعد من أكبر الجامعات في أمريكا وأفضل جامعة معروفة ومتخصصة في التعلم عن بُعد، وتأسست مبدئياً لتتيح فرصة إكمال التعليم للبالغين العاملين الذين تمنعهم ظروفهم من مواصلة الدراسة

4- أما جامعة بلا أسوار فهو شعار لنوع من أنظمة تعليمية تكون فيه الجامعة إلكترونية 100 في المئة، تقدم خدماتها عن طريق الإنترنت والمكتبات الإلكترونية والبريد الإلكتروني، مثل جامعة جونز الدولية (Jones)، وهي الجامعة الأولى المعتمدة بالكامل على الإنترنت. حيث عصر الثورة المعلوماتية، أو العصر الرقمي كما يسميه البعض فهو يسهم في تقديم خيار آخر، أو شكلا آخر للتعليم  عن طريق الجامعات والمعاهد الافتراضية التي تقدم تعليماً عن بُعد يتيح لمن لا يستطيع الانتظام في طلب العلم في مقر المؤسسة الأكاديمية مثل الجامعة أو معاهد التدريب لارتباطاته العملية أو للقيود التي تفرضها بعض المؤسسات الأكاديمية مثل التقيد بعرق أو عمر معين

5- والتعلم عن بُعد هو نظام تقوم به مؤسسة تعليمية يعمل على إيصال المادة التعليمية أو التدريبية للمتعلم في أي مكان وأي وقت عن طريق وسائط اتصال متعددة مثل الأقمار الصناعية (الراديو والتلفاز) أو أشرطة الفيديو أو الأشرطة الصوتية أو الحاسوب أو الإنترنت أو تقنيات الوسائط المتعددة أو غير ذلك. ولقد تعددت وتنوعت طرق هذا النوع من التعليم وكثرت مسمياته وينطوي تحته التعليم بالمراسلة، التعلم المنزلي، التعليم المفتوح وغير ذلك.  

1- الفقرة (2) تتحدث عن نشأة التعليم عن بعد؟

قطعة : قضم الأظافر 

عادة قضم الأظافر، سلوك شائع يثير فضول الكثيرين، وتتعدد التفسيرات حول دوافعه. فمنهم من يرى في هذا السلوك تعبيرًا عن التوتر والقلق في مواقف تتطلب ثقة عالية بالنفس، بينما يرى آخرون أنه علامة على عدم القدرة على التحكم في الذات أو التعامل مع الضغوط اليومية، كما يُعتبر قضم الأظافر وسيلة للتخلص من التوتر أو الملل الناتج عن الضغوط النفسية المتراكمة، وقد يكون دلالة على طبيعة الشخصية العاطفية التي تعاني من القلق والتوتر الداخلي. وبينما يرى البعض أن قضم الأظافر يدل على ضعف الشخصية، يرى آخرون أنه قد يكون دلالة على الذكاء أو حتى علامة على وجود علاقة عاطفية. ومع ذلك، يظل السبب الرئيسي وراء هذه العادة غير واضح تمامًا، وقد يكون مزيجًا من العوامل النفسية والعاطفية والاجتماعية.  

2- "بينما " تدل على؟

قطعة : قضم الأظافر 

عادة قضم الأظافر، سلوك شائع يثير فضول الكثيرين، وتتعدد التفسيرات حول دوافعه. فمنهم من يرى في هذا السلوك تعبيرًا عن التوتر والقلق في مواقف تتطلب ثقة عالية بالنفس، بينما يرى آخرون أنه علامة على عدم القدرة على التحكم في الذات أو التعامل مع الضغوط اليومية، كما يُعتبر قضم الأظافر وسيلة للتخلص من التوتر أو الملل الناتج عن الضغوط النفسية المتراكمة، وقد يكون دلالة على طبيعة الشخصية العاطفية التي تعاني من القلق والتوتر الداخلي. وبينما يرى البعض أن قضم الأظافر يدل على ضعف الشخصية، يرى آخرون أنه قد يكون دلالة على الذكاء أو حتى علامة على وجود علاقة عاطفية. ومع ذلك، يظل السبب الرئيسي وراء هذه العادة غير واضح تمامًا، وقد يكون مزيجًا من العوامل النفسية والعاطفية والاجتماعية.  

1- عدد حالات قضم الأظافر؟

قطعة : الشيخوخة في بريطانيا

بلغ عدد كبار السن في بريطانيا، الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا، 15% من السكان في عام 2000م، بينما كانت هذه النسبة 5% في عام 1850م.  

1- ماذا يستنتج من النص؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

8- عدد العوامل المؤثرة للانغماس المذكورة في الفقرة ( 3 )؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

7- ما معنى النقلة النوعية الواردة في الفقرة ( 2 )؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

6- يفهم من الفقرة (1) أن الواقع الافتراضي يحاول؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

5- تتسم إيجابيات العالم الافتراضي بأنها؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

4- يفهم من الفقرة (4) أن التقنية الافتراضية تعمل بشكل يجعل الانسان؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

3- تشير الفقرة (3) إلى أن الإنسان الذي يتعرض لمؤثرات العوالم الافتراضية يمكن أن؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

2- يفهم من الفقرة (2) أن جميع الناس متفقون على أن العالم الافتراضي؟

قطعة : العالم الافتراضي 

يمكن تعريف الواقع الافتراضي بشكل مبسط بأنه تجسيد (تخيلي بوسائل تكنولوجية متطورة) للواقع الحقيقي، لكنه ليس حقيقيا، بحيث يعطينا إمكانيات لا نهائية للضوء والامتداد والصوت والإحساس والرؤية واضطراب المشاعر كما لو أننا في الواقع الفيزيائي الطبيعي فهي مرحلة أساسها نظم المحاكاة الرقمية، إنها المعلومات وهي تعمل متجسدة في هيئة كائنات افتراضية يتفاعل معها المستفيد.
ولعل أشهر شاهد على هذا هو محاكي الطيران، وهو نظام أرضي شبيه بغرفة قيادة الطائرة يستخدمه الطيارون الجدد ويحاكي كل ما يحدث أثناء الطيران، وبدلا من نافذتها الأساسية توجد شاشة عرض متصلة بجهاز حاسوب يتضمن بيانات عن محركات الطائرة وحركتها في الجو، ومسارات الرحلات الجوية. وطبيعة الأجواء والأراضي التي تمر بها، وكذلك الإقلاع والهبوط ، وغيرها.
ويتولى الحاسوب الاستجابة لحركات الطائرة (المحاكي) في مختلف أوضاع الطيران الإقلاع والتحليق والهبوط، وكل ما قد تواجهه الطائرة من ظروف جوية وأرضية ومشكلات ميكانيكية، وغيرها. أما الطيران الحربي فيتضمن أيضا الهجوم والمناورة واطلاق الصواريخ والقنابل.
والآن دعونا نتخيل نافذة محاكي الطيران وقد تحولت إلى نظارة مركبة على خوذة متصلة بجهاز حاسوب يرتديها الشخص، ويتغير شكل ما يعرض على عدستي هذه النظارة (شاشتها) مع تغير حركة الرأس فيجد نفسه وكأنه بالفعل يتجول في غابة يمر من بين أغصان أشجارها ويصعد ويهبط فيها أو يزور قصرا فيتجول في مميزاته ويدخل غرفه، فتغريه واقعية ما يراه بالجلوس على إحدى الأرائك.
وتشمل نظم الواقع الافتراضي أيضا القفاز الحساس والبذلة الحساسة، وبغض النظر عن أشكال الواقع الافتراضي وطرق التعامل معه تظل الفكرة الأساسية للتقنية الافتراضية هي مفهوم الانغماس في عوالم مشيدة من الأرقام والرموز وبطريقة تلغي إدراكنا لعدم واقعية تلك العوالم ويتولد الشعور بالانغماس بسبب عوامل متعددة منها: خداع الحواس وتوليد الأشكال المجسمة ثلاثية الأبعاد وردود فعل النظام استجابة لحركة الرأس أو العين أو الجسد أو الأطراف أو الأصابع.
ويحذر البعض من أن العوالم الافتراضية قد تؤدي إلى وقوع مستخدميها في فخ اللجوء إلى الوهم هربا من الواقع ومشكلاته، ويمكن أن تؤدي إلى تعويد الأشخاص، وخاصة صغار السن على ممارسة العنف في تلك المعارك الوهمية التي يلمسها الواقع الافتراضي، ويرى آخرون أن إيجابيات الواقع الافتراضي هي تعميق معرفتنا وتوسيع معرفتنا بعالمنا، والمساهمة في تنمية القدرات الذهنية.

1- يستنتج من الفقرة (2) محاكي الطيران يهدف إلى؟

قطعة : الرحمة والإحسان 

الحياة لا تقوم على المحبة، فالحب بيد الله، والمحبة وحدها لا تكفي، لكنها تقوم على الاحترام المتبادل والإحسان، فكم من بيوت كثرت فيها السعادة والفرح بسبب الرحمة والإحسان.

5- يفهم من النص أن الإحسان؟

قطعة : الرحمة والإحسان 

الحياة لا تقوم على المحبة، فالحب بيد الله، والمحبة وحدها لا تكفي، لكنها تقوم على الاحترام المتبادل والإحسان، فكم من بيوت كثرت فيها السعادة والفرح بسبب الرحمة والإحسان.

4- -تدل عبارة "فما أكثر البيوت القائمة على الاحترام"؟

قطعة : الرحمة والإحسان 

الحياة لا تقوم على المحبة، فالحب بيد الله، والمحبة وحدها لا تكفي، لكنها تقوم على الاحترام المتبادل والإحسان، فكم من بيوت كثرت فيها السعادة والفرح بسبب الرحمة والإحسان.

3- العلاقة بين "الإحسان" و "الفرح"؟

قطعة : الرحمة والإحسان 

الحياة لا تقوم على المحبة، فالحب بيد الله، والمحبة وحدها لا تكفي، لكنها تقوم على الاحترام المتبادل والإحسان، فكم من بيوت كثرت فيها السعادة والفرح بسبب الرحمة والإحسان.

2- الضمير في "فيها" في جملة "بيوت كثرت فيها السعادة" يعود على؟

قطعة : الرحمة والإحسان 

الحياة لا تقوم على المحبة، فالحب بيد الله، والمحبة وحدها لا تكفي، لكنها تقوم على الاحترام المتبادل والإحسان، فكم من بيوت كثرت فيها السعادة والفرح بسبب الرحمة والإحسان.

1- الحياة قائمة على؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

7- جملة "فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض اللّه تعالى عنه" تدل على كل مما يأتي ما عدا؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

6- تدل القطعة على؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

5- الالتفات في الصلاة يؤدي إلى عدم؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

4- الالتفات يضر بـ ؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

3- -نتيجة الالتفات؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

2- ذكر في النص أن الالتفات؟

قطعة : الالتفات في الصلاة 

قال ابن القيم: الالتفات في الصلاة نوعان أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى والآخر: التفات البصر وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه وبصره أعرض الله تعالى عنه.

1- ما السؤال الذي أجاب عليه النص؟

قطعة : الحواس 

هل تعلم أن بدنك أعضاء وأجهزة شتى قد تآلفت أشد التآلف، هل تساءلت يوماً أي هذه الأعضاء هو الأجل أهو دماغك الذي به تتعلم والمؤلف من ملايين الخلايا في صفوف مرتبة، منها المحرك ومنها صاحب الحس، ومنها المدرك، ومنها المنطِق والسامع، أم هي عينك التي بها تقرأ وتحدّق في القاصي والداني، في سرعة كلمح البصر، خلق لله لها جفنيها يقيانها من الغبار وطول النظر، أم أذنك التي لا ترى منها سوى صيوانها جامع الأصوات، وما خفي منها أعظم شأناً وأدق تركيباً، ومهمتها التقاط الموجات الصوتية وتحويلها إلى إشارات كهربية عصبية يفهمها دماغك. أما أنفك، فما خبره، يكفي أنك عبره تستنشق الهواء وتزفره ألف مرة كل ساعة فيدفئه ويرطبه وينظفه وهو الذي يميز لك الطيب من الخبيث من نبات وطعام ورائحة. 

3- كلمة "إشارات" في النص تعني؟

قطعة : الحواس 

هل تعلم أن بدنك أعضاء وأجهزة شتى قد تآلفت أشد التآلف، هل تساءلت يوماً أي هذه الأعضاء هو الأجل أهو دماغك الذي به تتعلم والمؤلف من ملايين الخلايا في صفوف مرتبة، منها المحرك ومنها صاحب الحس، ومنها المدرك، ومنها المنطِق والسامع، أم هي عينك التي بها تقرأ وتحدّق في القاصي والداني، في سرعة كلمح البصر، خلق لله لها جفنيها يقيانها من الغبار وطول النظر، أم أذنك التي لا ترى منها سوى صيوانها جامع الأصوات، وما خفي منها أعظم شأناً وأدق تركيباً، ومهمتها التقاط الموجات الصوتية وتحويلها إلى إشارات كهربية عصبية يفهمها دماغك. أما أنفك، فما خبره، يكفي أنك عبره تستنشق الهواء وتزفره ألف مرة كل ساعة فيدفئه ويرطبه وينظفه وهو الذي يميز لك الطيب من الخبيث من نبات وطعام ورائحة. 

2- فيما يتعلق بأنف الإنسان كلمة "يكفي" في النص تعني؟

قطعة : الحواس 

هل تعلم أن بدنك أعضاء وأجهزة شتى قد تآلفت أشد التآلف، هل تساءلت يوماً أي هذه الأعضاء هو الأجل أهو دماغك الذي به تتعلم والمؤلف من ملايين الخلايا في صفوف مرتبة، منها المحرك ومنها صاحب الحس، ومنها المدرك، ومنها المنطِق والسامع، أم هي عينك التي بها تقرأ وتحدّق في القاصي والداني، في سرعة كلمح البصر، خلق لله لها جفنيها يقيانها من الغبار وطول النظر، أم أذنك التي لا ترى منها سوى صيوانها جامع الأصوات، وما خفي منها أعظم شأناً وأدق تركيباً، ومهمتها التقاط الموجات الصوتية وتحويلها إلى إشارات كهربية عصبية يفهمها دماغك. أما أنفك، فما خبره، يكفي أنك عبره تستنشق الهواء وتزفره ألف مرة كل ساعة فيدفئه ويرطبه وينظفه وهو الذي يميز لك الطيب من الخبيث من نبات وطعام ورائحة. 

1- أسلوب النص أسلوب؟

قطعة : ------- 

التهاب اللوزتين هو التهاب بكتيري حيث تصاب اللوزتين أحياناً بالتهاب بسيط أو حاد نتيجة تعرض المريض إلى نزلة برد أو عدوى بكتيرية من الأشخاص المحيطين به، وكثيرا ما يُصاب بها الأطفال وهو ليس بالمرض الخطير، لكنه إذا لم يتم علاجه على الفور بمضادات حيوية دوائية قد تتطور المشكلة محدثةً مجموعة من المضاعفات الخطيرة في مجرى التنفس والتأثيرات المباشر على الكلى والجهاز الهضمي والقلب، وإذا تكررت أكثر من 5 - 6 مرات في العام، فيتم علاجه بالمضادات الحيوية، وأخذ خافض  الحرارة، الالتزام بالسرير والراحة، والإكثار من شرب السوائل الساخنة، والاهتمام بتنظيف الفم، وقد يحتاج المريض التدخل الجراحي لاستئصال اللوزتين.

3- أنسب عنوان للنص؟

قطعة : التهاب اللوزتين 

التهاب اللوزتين هو التهاب بكتيري حيث تصاب اللوزتين أحياناً بالتهاب بسيط أو حاد نتيجة تعرض المريض إلى نزلة برد أو عدوى بكتيرية من الأشخاص المحيطين به، وكثيرا ما يُصاب بها الأطفال وهو ليس بالمرض الخطير، لكنه إذا لم يتم علاجه على الفور بمضادات حيوية دوائية قد تتطور المشكلة محدثةً مجموعة من المضاعفات الخطيرة في مجرى التنفس والتأثيرات المباشر على الكلى والجهاز الهضمي والقلب، وإذا تكررت أكثر من 5 - 6 مرات في العام، فيتم علاجه بالمضادات الحيوية، وأخذ خافض  الحرارة، الالتزام بالسرير والراحة، والإكثار من شرب السوائل الساخنة، والاهتمام بتنظيف الفم، وقد يحتاج المريض التدخل الجراحي لاستئصال اللوزتين.

2- معنى كلمة "مجرى"؟

قطعة : التهاب اللوزتين 

التهاب اللوزتين هو التهاب بكتيري حيث تصاب اللوزتين أحياناً بالتهاب بسيط أو حاد نتيجة تعرض المريض إلى نزلة برد أو عدوى بكتيرية من الأشخاص المحيطين به، وكثيرا ما يُصاب بها الأطفال وهو ليس بالمرض الخطير، لكنه إذا لم يتم علاجه على الفور بمضادات حيوية دوائية قد تتطور المشكلة محدثةً مجموعة من المضاعفات الخطيرة في مجرى التنفس والتأثيرات المباشر على الكلى والجهاز الهضمي والقلب، وإذا تكررت أكثر من 5 - 6 مرات في العام، فيتم علاجه بالمضادات الحيوية، وأخذ خافض  الحرارة، الالتزام بالسرير والراحة، والإكثار من شرب السوائل الساخنة، والاهتمام بتنظيف الفم، وقد يحتاج المريض التدخل الجراحي لاستئصال اللوزتين.

1- قد نحتاج لأجراء عملية اللوز إذا تكررت الإصابة؟

قطعة : البيئة الملائمة 

البيئة الملائمة هي التي تحول حلاً عادياً إلى حل ممتاز ومن هنا فإن تكوين بيئات عمل ممتازة يظل هو الشيء الأكثر أهمية والأعظم نفعاً.  

1- تفهم من العبارة أن البيئة الملائمة تنتج لنا حلاً؟

قطعة : معركة ذات الصواري 

معركة ذات الصواري في عهد سيدنا عثمان بن عفان بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، معركة بحرية حدثت في عام 655م بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، وانتهت بنصر المسلمين وطرد البيزنطيين من البحر الأبيض المتوسط، واستولوا على البحر الأبيض المتوسط. ومثلت هذه المعركة نهاية سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط، كما أنها أول معركة بحرية يخوضها المسلمون ولم يخوضوا معركة بحرية من قبلها.

6- ما النتائج المترتبة على معركة ذات الصواري؟

قطعة : معركة ذات الصواري 

معركة ذات الصواري في عهد سيدنا عثمان بن عفان بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، معركة بحرية حدثت في عام 655م بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، وانتهت بنصر المسلمين وطرد البيزنطيين من البحر الأبيض المتوسط، واستولوا على البحر الأبيض المتوسط. ومثلت هذه المعركة نهاية سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط، كما أنها أول معركة بحرية يخوضها المسلمون ولم يخوضوا معركة بحرية من قبلها.

5- معركة ذات الصواري كانت في؟

قطعة : معركة ذات الصواري 

معركة ذات الصواري في عهد سيدنا عثمان بن عفان بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، معركة بحرية حدثت في عام 655م بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، وانتهت بنصر المسلمين وطرد البيزنطيين من البحر الأبيض المتوسط، واستولوا على البحر الأبيض المتوسط. ومثلت هذه المعركة نهاية سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط، كما أنها أول معركة بحرية يخوضها المسلمون ولم يخوضوا معركة بحرية من قبلها.

4- نستنتج من النص أن؟

قطعة : معركة ذات الصواري 

معركة ذات الصواري في عهد سيدنا عثمان بن عفان بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، معركة بحرية حدثت في عام 655م بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، وانتهت بنصر المسلمين وطرد البيزنطيين من البحر الأبيض المتوسط، واستولوا على البحر الأبيض المتوسط. ومثلت هذه المعركة نهاية سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط، كما أنها أول معركة بحرية يخوضها المسلمون ولم يخوضوا معركة بحرية من قبلها.

3- المقصود في "لم يخوضو معركة بحرية من قبلها"؟

قطعة : معركة ذات الصواري 

معركة ذات الصواري في عهد سيدنا عثمان بن عفان بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، معركة بحرية حدثت في عام 655م بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، وانتهت بنصر المسلمين وطرد البيزنطيين من البحر الأبيض المتوسط، واستولوا على البحر الأبيض المتوسط. ومثلت هذه المعركة نهاية سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط، كما أنها أول معركة بحرية يخوضها المسلمون ولم يخوضوا معركة بحرية من قبلها.

2- معنى استولت في النص؟

قطعة : معركة ذات الصواري 

معركة ذات الصواري في عهد سيدنا عثمان بن عفان بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، معركة بحرية حدثت في عام 655م بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، وانتهت بنصر المسلمين وطرد البيزنطيين من البحر الأبيض المتوسط، واستولوا على البحر الأبيض المتوسط. ومثلت هذه المعركة نهاية سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط، كما أنها أول معركة بحرية يخوضها المسلمون ولم يخوضوا معركة بحرية من قبلها.

1- الضمير في كلمة "من قبلها" تعود على؟

قطعة : جاليليو 

ولد غاليلي عام (1564) وكان مولعاً بالآلات منذ صغره، وقد كان والده رقيق الحال، لذلك أرسله إلى معلم قليل البضاعة، لكن وبالرغم من ذلك فقد كان جاليليو طالباً متميزاً في الرسم والفن وكان متعدد المهارات. وكان يحب أن يصنع الآلات التي يراها حتى لو لم تتوفر لديه المواد الخام، فإنه يستخدم أشياء بديلة لها. ونال حظاً وفيراً من اللغة اليونانية واللاتينية، وقد تعلمها في فترة قصيرة، ونال حظاً وفيرا منها. وأن أباه كان يمتهن الموسيقى فعلمه الموسيقى وكان ماهراً فيها.

4- علاقة "ذهب يدرس......" بـ "كان أبوه رقيق الحال ....."؟

قطعة : جاليليو 

ولد غاليلي عام (1564) وكان مولعاً بالآلات منذ صغره، وقد كان والده رقيق الحال، لذلك أرسله إلى معلم قليل البضاعة، لكن وبالرغم من ذلك فقد كان جاليليو طالباً متميزاً في الرسم والفن وكان متعدد المهارات. وكان يحب أن يصنع الآلات التي يراها حتى لو لم تتوفر لديه المواد الخام، فإنه يستخدم أشياء بديلة لها. ونال حظاً وفيراً من اللغة اليونانية واللاتينية، وقد تعلمها في فترة قصيرة، ونال حظاً وفيرا منها. وأن أباه كان يمتهن الموسيقى فعلمه الموسيقى وكان ماهراً فيها.

3- تدل عبارة "ونال حظاً وفيراً ..."؟

قطعة : جاليليو 

ولد غاليلي عام (1564) وكان مولعاً بالآلات منذ صغره، وقد كان والده رقيق الحال، لذلك أرسله إلى معلم قليل البضاعة، لكن وبالرغم من ذلك فقد كان جاليليو طالباً متميزاً في الرسم والفن وكان متعدد المهارات. وكان يحب أن يصنع الآلات التي يراها حتى لو لم تتوفر لديه المواد الخام، فإنه يستخدم أشياء بديلة لها. ونال حظاً وفيراً من اللغة اليونانية واللاتينية، وقد تعلمها في فترة قصيرة، ونال حظاً وفيرا منها. وأن أباه كان يمتهن الموسيقى فعلمه الموسيقى وكان ماهراً فيها.

2- يعود الضمير الهاء في كلمة "تعلمها" على؟

قطعة : جاليليو 

ولد غاليلي عام (1564) وكان مولعاً بالآلات منذ صغره، وقد كان والده رقيق الحال، لذلك أرسله إلى معلم قليل البضاعة، لكن وبالرغم من ذلك فقد كان جاليليو طالباً متميزاً في الرسم والفن وكان متعدد المهارات. وكان يحب أن يصنع الآلات التي يراها حتى لو لم تتوفر لديه المواد الخام، فإنه يستخدم أشياء بديلة لها. ونال حظاً وفيراً من اللغة اليونانية واللاتينية، وقد تعلمها في فترة قصيرة، ونال حظاً وفيرا منها. وأن أباه كان يمتهن الموسيقى فعلمه الموسيقى وكان ماهراً فيها.

1- علاقة "والده كان رقيق الحال" بـ "أرسله الى معلم قليل البضاعة"؟

قطعة : دمج الملح باليود  

حاول العلماء دمج الملح باليود لفوائده في الوقاية من الأمراض، خاصة لدى الأطفال، فإن واحدًا من أصل أربع عائلات يستخدم الملح المعزز باليود. وكانت نتيجة دمج الملح باليود تفشل؛ لأن اليود كان يتبخر، والملح كان يتحلل. وفي النهاية، اكتشف العلماء نوعًا من الزيت الدهني يوضع على الملح، ويمنع تفاعله مع اليود في المركب. وكانوا يقومون بإضافة بعض العناصر، كالستيارين، لتدعيم وتعزيز عملية الدمج، ومنع حدوث التفاعل بين الحديد واليود.

أما إضافة الحديد إلى الملح المعزز باليود، فكانت فكرة استعصت على التنفيذ؛ لعدم توافق العنصرين الكيميائيين، فاليود يتبخر، والحديد يتحلل. ولحل هذه المشكلة، قام العالم لورنس ديوسادي باختراع بخاخ يُرش على الملح، فيكون طبقة تمنع التفاعل.

5- جملة "عند إضافة الحديد ......الحديد يتحلل" تحوي؟

قطعة : دمج الملح باليود  

حاول العلماء دمج الملح باليود لفوائده في الوقاية من الأمراض، خاصة لدى الأطفال، فإن واحدًا من أصل أربع عائلات يستخدم الملح المعزز باليود. وكانت نتيجة دمج الملح باليود تفشل؛ لأن اليود كان يتبخر، والملح كان يتحلل. وفي النهاية، اكتشف العلماء نوعًا من الزيت الدهني يوضع على الملح، ويمنع تفاعله مع اليود في المركب. وكانوا يقومون بإضافة بعض العناصر، كالستيارين، لتدعيم وتعزيز عملية الدمج، ومنع حدوث التفاعل بين الحديد واليود.

أما إضافة الحديد إلى الملح المعزز باليود، فكانت فكرة استعصت على التنفيذ؛ لعدم توافق العنصرين الكيميائيين، فاليود يتبخر، والحديد يتحلل. ولحل هذه المشكلة، قام العالم لورنس ديوسادي باختراع بخاخ يُرش على الملح، فيكون طبقة تمنع التفاعل.

4- يشير النص إلى أن استخدام مادة ستارين كان لمنع؟

قطعة : دمج الملح باليود  

حاول العلماء دمج الملح باليود لفوائده في الوقاية من الأمراض، خاصة لدى الأطفال، فإن واحدًا من أصل أربع عائلات يستخدم الملح المعزز باليود. وكانت نتيجة دمج الملح باليود تفشل؛ لأن اليود كان يتبخر، والملح كان يتحلل. وفي النهاية، اكتشف العلماء نوعًا من الزيت الدهني يوضع على الملح، ويمنع تفاعله مع اليود في المركب. وكانوا يقومون بإضافة بعض العناصر، كالستيارين، لتدعيم وتعزيز عملية الدمج، ومنع حدوث التفاعل بين الحديد واليود.

أما إضافة الحديد إلى الملح المعزز باليود، فكانت فكرة استعصت على التنفيذ؛ لعدم توافق العنصرين الكيميائيين، فاليود يتبخر، والحديد يتحلل. ولحل هذه المشكلة، قام العالم لورنس ديوسادي باختراع بخاخ يُرش على الملح، فيكون طبقة تمنع التفاعل.

3- العلاقة بين "تدعيم" و"تعزيز"؟

قطعة : دمج الملح باليود  

حاول العلماء دمج الملح باليود لفوائده في الوقاية من الأمراض، خاصة لدى الأطفال، فإن واحدًا من أصل أربع عائلات يستخدم الملح المعزز باليود. وكانت نتيجة دمج الملح باليود تفشل؛ لأن اليود كان يتبخر، والملح كان يتحلل. وفي النهاية، اكتشف العلماء نوعًا من الزيت الدهني يوضع على الملح، ويمنع تفاعله مع اليود في المركب. وكانوا يقومون بإضافة بعض العناصر، كالستيارين، لتدعيم وتعزيز عملية الدمج، ومنع حدوث التفاعل بين الحديد واليود.

أما إضافة الحديد إلى الملح المعزز باليود، فكانت فكرة استعصت على التنفيذ؛ لعدم توافق العنصرين الكيميائيين، فاليود يتبخر، والحديد يتحلل. ولحل هذه المشكلة، قام العالم لورنس ديوسادي باختراع بخاخ يُرش على الملح، فيكون طبقة تمنع التفاعل.

2- لماذا ذكرت الإحصاءات الرقمية في النص؟

قطعة : دمج الملح باليود  

حاول العلماء دمج الملح باليود لفوائده في الوقاية من الأمراض، خاصة لدى الأطفال، فإن واحدًا من أصل أربع عائلات يستخدم الملح المعزز باليود. وكانت نتيجة دمج الملح باليود تفشل؛ لأن اليود كان يتبخر، والملح كان يتحلل. وفي النهاية، اكتشف العلماء نوعًا من الزيت الدهني يوضع على الملح، ويمنع تفاعله مع اليود في المركب. وكانوا يقومون بإضافة بعض العناصر، كالستيارين، لتدعيم وتعزيز عملية الدمج، ومنع حدوث التفاعل بين الحديد واليود.

أما إضافة الحديد إلى الملح المعزز باليود، فكانت فكرة استعصت على التنفيذ؛ لعدم توافق العنصرين الكيميائيين، فاليود يتبخر، والحديد يتحلل. ولحل هذه المشكلة، قام العالم لورنس ديوسادي باختراع بخاخ يُرش على الملح، فيكون طبقة تمنع التفاعل.

1- تحلل الحديد تعني؟

قطعة : بأصغريه

المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فالرجال لا يكالون بالصيعان.

4- يمكن أن نبدأ النص بـ ......

قطعة : بأصغريه

المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فالرجال لا يكالون بالصيعان.

3- الجملة التي تصف النص؟

قطعة : بأصغريه

المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فالرجال لا يكالون بالصيعان.

2- "يُكالون" تعني؟

قطعة : بأصغريه

المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فالرجال لا يكالون بالصيعان.

1- لقّب قلبه ولسانه بأصغريه؟

قطعة : البصمة 

1- توصل العالم إلى سر البصمة في القرن التاسع عشر الميلادي ، وبين أن البصمة تتكون من خطوط بارزة في بشرة الجلد، وتتلوى هذه الخطوط وتتفرع عنها فروع لتأخذ في النهاية شكلا مميزا في كل شخص، وتظل البصمة ثابتة ومميزة له طيلة حياته، وقد ثبت أنه لا يمكن للبصمة أن تتطابق في شخصين في العالم حتى في التوائم المتماثلة التي أصلها من بويضة واحدة، ولذلك فإن البصمة تعد دليلا قاطعا لشخصية الإنسان، ويعتمد عليها القائمون على تحقيق القضايا الجنائية لكشف المجرمين.

2- ومن البصمات التي يتميز بها كل إنسان عن غيره بصمة الرائحة، وقد استغلت هذه البصمة المميزة في تتبع آثار الشخص بواسطة كلاب معينة مثل كلاب الوولف التي تستطيع أن تخرج أي إنسان من بين آلاف الناس بعد شم ملابسه.

3- ومن البصمات المميزة لكل إنسان بصمة الشفاه التي ثبت أنه لا يتفق فيها اثنان في العالم، وتؤخذ بصمة الشفاه بواسطة جهاز به حبر غير مرئي، حيث يضغط بالجهاز على شفة الشخص بعد أن يوضع عليها ورقة من النوع الحساس، فتطبع عليها بصمة الشفاه، وقد بلغت الدقة في هذا الخصوص إلى إمكانية أخذ بصمة الشفاه من على عقب السيجارة.

4- ومن البصمات التي تم اكتشافها حديثا بصمة العين، حيث يتم أخذها عن طريق النظر في عدسة جهاز خاص، فيقوم بدوره بالتقاط صورة لشبكة العين، وعند الاشتباه في أي شخص تقارن صورة عينه بالصورة المخزنة في ذاكرة الجهاز، ولا يزيد وقت هذه العملية على ثانية ونصف.

1- بناء على ما ورد في النص كم يبلغ عدد البصمات التي لا تتغير؟

قطعة : الاختيار السليم 

مرت قرون تخلى فيها العرب عن جلد الجندية، وشغلوا بترف البلاد التي تفحها الأجداد وانشغلت أحزابهم بصراعات السلطة.

فلجأت الخلافة العباسية في عهد المعتصم 179-227 هـ إلى استجلاب الجند المماليك فكونت منهم قوة الجيش الضاربة، وعدة الدولة المحاربة، ظنا منها أن غربتهم عن أجناس الدولة وحضارتها ستجعلهم أطوع في يد الخلافة، وأخطار استقلال أطرافها عن مركزها جعل الدولة تكثر من هؤلاء الجند المماليك حتى تضخمت مؤسستهم فاستشعروا القوة التي جعلتهم يسيطرون على الدولة ويشكلون جبهة جديدة للصراع.

3- فترة حكم المعتصم كانت؟

قطعة : الاختيار السليم 

مرت قرون تخلى فيها العرب عن جلد الجندية، وشغلوا بترف البلاد التي تفحها الأجداد وانشغلت أحزابهم بصراعات السلطة.

فلجأت الخلافة العباسية في عهد المعتصم 179-227 هـ إلى استجلاب الجند المماليك فكونت منهم قوة الجيش الضاربة، وعدة الدولة المحاربة، ظنا منها أن غربتهم عن أجناس الدولة وحضارتها ستجعلهم أطوع في يد الخلافة، وأخطار استقلال أطرافها عن مركزها جعل الدولة تكثر من هؤلاء الجند المماليك حتى تضخمت مؤسستهم فاستشعروا القوة التي جعلتهم يسيطرون على الدولة ويشكلون جبهة جديدة للصراع.

2- استعان العباسيون بالمماليك لأنهم؟

قطعة : الاختيار السليم 

مرت قرون تخلى فيها العرب عن جلد الجندية، وشغلوا بترف البلاد التي تفحها الأجداد وانشغلت أحزابهم بصراعات السلطة.

فلجأت الخلافة العباسية في عهد المعتصم 179-227 هـ إلى استجلاب الجند المماليك فكونت منهم قوة الجيش الضاربة، وعدة الدولة المحاربة، ظنا منها أن غربتهم عن أجناس الدولة وحضارتها ستجعلهم أطوع في يد الخلافة، وأخطار استقلال أطرافها عن مركزها جعل الدولة تكثر من هؤلاء الجند المماليك حتى تضخمت مؤسستهم فاستشعروا القوة التي جعلتهم يسيطرون على الدولة ويشكلون جبهة جديدة للصراع.

1- كلمة "تضخمت" تعني في سياق النص الزيادة؟

قطعة : المواد الدراسية

المواد الدراسية ليست فقط تلقين الطفل للمعلومات، بل تعطي طرقاً لتعويد الطفل على حل المشكلات. ويجب أن تكون المواد الدراسية وسيلة وليست غاية. يكون منهج التفكير العلمي أساسًا في حل المشكلات، وطريقة في الحياة، وأساسًا في تقويم التلاميذ.

4- أي الآتي يعتمد عليه في تقويم المشكلات؟

قطعة : المواد الدراسية

المواد الدراسية ليست فقط تلقين الطفل للمعلومات، بل تعطي طرقاً لتعويد الطفل على حل المشكلات. ويجب أن تكون المواد الدراسية وسيلة وليست غاية. يكون منهج التفكير العلمي أساسًا في حل المشكلات، وطريقة في الحياة، وأساسًا في تقويم التلاميذ.

3- المشكلة التي تواجه الطلاب حسب ما ورد في النص؟

قطعة : المواد الدراسية

المواد الدراسية ليست فقط تلقين الطفل للمعلومات، بل تعطي طرقاً لتعويد الطفل على حل المشكلات. ويجب أن تكون المواد الدراسية وسيلة وليست غاية. يكون منهج التفكير العلمي أساسًا في حل المشكلات، وطريقة في الحياة، وأساسًا في تقويم التلاميذ.

2- أساليب التعليم لابد أن تكون؟

قطعة : ...........

المواد الدراسية ليست فقط تلقين الطفل للمعلومات، بل تعطي طرقاً لتعويد الطفل على حل المشكلات. ويجب أن تكون المواد الدراسية وسيلة وليست غاية. يكون منهج التفكير العلمي أساسًا في حل المشكلات، وطريقة في الحياة، وأساسًا في تقويم التلاميذ.

1- أنسب عنوان للنص؟

قطعة : زحل (2)

زحل هو ثاني أكبر الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية، وهو يحتل المركز السادس في المسافة التي تفصله عن الشمس، حيث اكتشفه في العام ١٦١٠م عالم الفلك الإيطالي جاليلو، وأكثر ما يميز زحل هو شكله، إذ إنه يتكون من تسع حلقات تلتف حوله، هذا بالإضافة إلى ثلاثة أقواس من الغبار، والجليد، والصخور، وهو ذو لون أصفر فاتح، ويعد زحل ثاني أكبر كواكب المجموعة الشمسية بعد المشتري إلا أنه ما يزال أصغر منه وأقل كتلة بكثير إذ تبلغ كتلة المشتري ٣١٨ ضعفا من كتلة زحل.  

6- ما الذي ينطبق على كوكب زحل؟

قطعة : زحل (2)

زحل هو ثاني أكبر الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية، وهو يحتل المركز السادس في المسافة التي تفصله عن الشمس، حيث اكتشفه في العام ١٦١٠م عالم الفلك الإيطالي جاليلو، وأكثر ما يميز زحل هو شكله، إذ إنه يتكون من تسع حلقات تلتف حوله، هذا بالإضافة إلى ثلاثة أقواس من الغبار، والجليد، والصخور، وهو ذو لون أصفر فاتح، ويعد زحل ثاني أكبر كواكب المجموعة الشمسية بعد المشتري إلا أنه ما يزال أصغر منه وأقل كتلة بكثير إذ تبلغ كتلة المشتري ٣١٨ ضعفا من كتلة زحل.  

5- ما الذي يميز كوكب زحل عن غيره من الكواكب؟

قطعة : زحل (2)

زحل هو ثاني أكبر الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية، وهو يحتل المركز السادس في المسافة التي تفصله عن الشمس، حيث اكتشفه في العام ١٦١٠م عالم الفلك الإيطالي جاليلو، وأكثر ما يميز زحل هو شكله، إذ إنه يتكون من تسع حلقات تلتف حوله، هذا بالإضافة إلى ثلاثة أقواس من الغبار، والجليد، والصخور، وهو ذو لون أصفر فاتح، ويعد زحل ثاني أكبر كواكب المجموعة الشمسية بعد المشتري إلا أنه ما يزال أصغر منه وأقل كتلة بكثير إذ تبلغ كتلة المشتري ٣١٨ ضعفا من كتلة زحل.  

4- العالم جاليلو اختص في علم؟

قطعة : زحل (2)

زحل هو ثاني أكبر الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية، وهو يحتل المركز السادس في المسافة التي تفصله عن الشمس، حيث اكتشفه في العام ١٦١٠م عالم الفلك الإيطالي جاليلو، وأكثر ما يميز زحل هو شكله، إذ إنه يتكون من تسع حلقات تلتف حوله، هذا بالإضافة إلى ثلاثة أقواس من الغبار، والجليد، والصخور، وهو ذو لون أصفر فاتح، ويعد زحل ثاني أكبر كواكب المجموعة الشمسية بعد المشتري إلا أنه ما يزال أصغر منه وأقل كتلة بكثير إذ تبلغ كتلة المشتري ٣١٨ ضعفا من كتلة زحل.  

3- يعتبر موضوع النص ضمن علوم؟

قطعة : زحل (2)

زحل هو ثاني أكبر الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية، وهو يحتل المركز السادس في المسافة التي تفصله عن الشمس، حيث اكتشفه في العام ١٦١٠م عالم الفلك الإيطالي جاليلو، وأكثر ما يميز زحل هو شكله، إذ إنه يتكون من تسع حلقات تلتف حوله، هذا بالإضافة إلى ثلاثة أقواس من الغبار، والجليد، والصخور، وهو ذو لون أصفر فاتح، ويعد زحل ثاني أكبر كواكب المجموعة الشمسية بعد المشتري إلا أنه ما يزال أصغر منه وأقل كتلة بكثير إذ تبلغ كتلة المشتري ٣١٨ ضعفا من كتلة زحل.  

2- تم اكتشاف كوكب زحل في؟

قطعة : زحل (2)

زحل هو ثاني أكبر الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية، وهو يحتل المركز السادس في المسافة التي تفصله عن الشمس، حيث اكتشفه في العام ١٦١٠م عالم الفلك الإيطالي جاليلو، وأكثر ما يميز زحل هو شكله، إذ إنه يتكون من تسع حلقات تلتف حوله، هذا بالإضافة إلى ثلاثة أقواس من الغبار، والجليد، والصخور، وهو ذو لون أصفر فاتح، ويعد زحل ثاني أكبر كواكب المجموعة الشمسية بعد المشتري إلا أنه ما يزال أصغر منه وأقل كتلة بكثير إذ تبلغ كتلة المشتري ٣١٨ ضعفا من كتلة زحل.  

1- يعتبر زحل بالنسبة للمشتري؟

قطعة : زحل

زحل هو الكوكب السادس من حيث البعد عن الشمس وهو ثاني أكبر كوكب في النظام الشمسي بعد المشتري وينصف زحل ضمن الكواكب الغازية مثل المشتري وأورانوس ونبتون.  

2- يفهم من النص؟

قطعة : زحل

زحل هو الكوكب السادس من حيث البعد عن الشمس وهو ثاني أكبر كوكب في النظام الشمسي بعد المشتري وينصف زحل ضمن الكواكب الغازية مثل المشتري وأورانوس ونبتون.  

1- نستنتج من النص أن؟

قطعة : كسوة الكعبة 

تعد كسوة الكعبة المشرفة من أهم مظاهر التبجيل والتشريف لبيت الله الحرام، ويرتبط تاريخ المسلمين بكسوة الكعبة المشرفة وصناعتها حيث برع فيها أكبر فناني العالم الإسلامي، وتسابقوا لنيل هذا الشرف العظيم، وهي كساء من الحرير الأسود المنقوش عليه آيات من القرآن من ماء الذهب، تكسى به الكعبة ويتم تغييرها مرة في السنة، صبيحة يوم عرفة.

وتاريخ كسوة الكعبة جزء من تاريخ الكعبة نفسها، فعندما رفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قواعد الكعبة المشرفة عاد إبراهيم عليه السلام إلى فلسطين.

لكن خبر أول من كسا الكعبة على خلاف بين المؤرخين فذكرت فيه أقوال عدة منها أن (عدنان بن إد) الجد الأعلى للرسول هو واحد ممن كسوها.

وظلت كسوة الكعبة تحظى باهتمام الخلفاء المسلمين عبر العصور، ثم عنيت مصر بشرف كسوة الكعبة فظلت كسوة الكعبة المشرفة ترسل السعودية من مصر عبر القرون، إلى أن توقف إرسالها نهائياً من مصر عام 1962م ثم تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها، فقد أنشأت مصنع مخصص لعمل كسوة الكعبة تم افتتاحه عام 1977 بأم الجود بمكة المكرمة.

3- الجد الأعلى يقصد به؟

قطعة : كسوة الكعبة 

تعد كسوة الكعبة المشرفة من أهم مظاهر التبجيل والتشريف لبيت الله الحرام، ويرتبط تاريخ المسلمين بكسوة الكعبة المشرفة وصناعتها حيث برع فيها أكبر فناني العالم الإسلامي، وتسابقوا لنيل هذا الشرف العظيم، وهي كساء من الحرير الأسود المنقوش عليه آيات من القرآن من ماء الذهب، تكسى به الكعبة ويتم تغييرها مرة في السنة، صبيحة يوم عرفة.

وتاريخ كسوة الكعبة جزء من تاريخ الكعبة نفسها، فعندما رفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قواعد الكعبة المشرفة عاد إبراهيم عليه السلام إلى فلسطين.

لكن خبر أول من كسا الكعبة على خلاف بين المؤرخين فذكرت فيه أقوال عدة منها أن (عدنان بن إد) الجد الأعلى للرسول هو واحد ممن كسوها.

وظلت كسوة الكعبة تحظى باهتمام الخلفاء المسلمين عبر العصور، ثم عنيت مصر بشرف كسوة الكعبة فظلت كسوة الكعبة المشرفة ترسل السعودية من مصر عبر القرون، إلى أن توقف إرسالها نهائياً من مصر عام 1962م ثم تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها، فقد أنشأت مصنع مخصص لعمل كسوة الكعبة تم افتتاحه عام 1977 بأم الجود بمكة المكرمة.

2- جملة "وظلت كسوة الكعبة تحظى باهتمام الخلفاء المسلمين عبر العصور" تدل على؟

قطعة : كسوة الكعبة 

تعد كسوة الكعبة المشرفة من أهم مظاهر التبجيل والتشريف لبيت الله الحرام، ويرتبط تاريخ المسلمين بكسوة الكعبة المشرفة وصناعتها حيث برع فيها أكبر فناني العالم الإسلامي، وتسابقوا لنيل هذا الشرف العظيم، وهي كساء من الحرير الأسود المنقوش عليه آيات من القرآن من ماء الذهب، تكسى به الكعبة ويتم تغييرها مرة في السنة، صبيحة يوم عرفة.

وتاريخ كسوة الكعبة جزء من تاريخ الكعبة نفسها، فعندما رفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قواعد الكعبة المشرفة عاد إبراهيم عليه السلام إلى فلسطين.

لكن خبر أول من كسا الكعبة على خلاف بين المؤرخين فذكرت فيه أقوال عدة منها أن (عدنان بن إد) الجد الأعلى للرسول هو واحد ممن كسوها.

وظلت كسوة الكعبة تحظى باهتمام الخلفاء المسلمين عبر العصور، ثم عنيت مصر بشرف كسوة الكعبة فظلت كسوة الكعبة المشرفة ترسل السعودية من مصر عبر القرون، إلى أن توقف إرسالها نهائياً من مصر عام 1962م ثم تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها، فقد أنشأت مصنع مخصص لعمل كسوة الكعبة تم افتتاحه عام 1977 بأم الجود بمكة المكرمة.

1- متى بدأت السعودية بصناعة كسوة الكعبة؟

قطعة : السمنة في الدول المتقدمة 

تعرف السمنة بأنها تلك الحالة الطبية التي تتراكم فيها الدهون الزائدة بالجسم إلى درجة تتسبب معها في وقوع آثار سلبية على الصحة، مؤدي بذلك إلى انخفاض متوسط عمر الفرد المأمول، ولها علاقة بمشاكل صحيه أخرى، وقد تفاقمت تلك المشكلة في عديد من الدول فالسمنة لدى الشباب متزايدة، ففي الولايات المتحدة ثلث سكانها مصابون بالسمنة أو زياده الوزن وفي كندا ٢٥% مصابون بالسمنة ويصاب بها نسبة كبيرة من الشباب وقد تكون أبرز أسباب الإصابة بها هي الجلوس الطويل امام التلفاز والحاسب، والشباب المصابون بالسمنة سيظل اغلبهم مصاب بها حتى يصلون الى سن الرجولة. وسبب السمنة هو أن الطاقة المأخوذة من الطعام الذي يأكله الناس لا يتساوى مع الطاقة المستهلكة التي يقومون بها.

3- العلاقة بين "السمنة" و "زيادة الوزن"؟

قطعة : السمنة في الدول المتقدمة 

تعرف السمنة بأنها تلك الحالة الطبية التي تتراكم فيها الدهون الزائدة بالجسم إلى درجة تتسبب معها في وقوع آثار سلبية على الصحة، مؤدي بذلك إلى انخفاض متوسط عمر الفرد المأمول، ولها علاقة بمشاكل صحيه أخرى، وقد تفاقمت تلك المشكلة في عديد من الدول فالسمنة لدى الشباب متزايدة، ففي الولايات المتحدة ثلث سكانها مصابون بالسمنة أو زياده الوزن وفي كندا ٢٥% مصابون بالسمنة ويصاب بها نسبة كبيرة من الشباب وقد تكون أبرز أسباب الإصابة بها هي الجلوس الطويل امام التلفاز والحاسب، والشباب المصابون بالسمنة سيظل اغلبهم مصاب بها حتى يصلون الى سن الرجولة. وسبب السمنة هو أن الطاقة المأخوذة من الطعام الذي يأكله الناس لا يتساوى مع الطاقة المستهلكة التي يقومون بها.

2- يفهم من النص أن أسباب الإصابة بالسمنة؟

قطعة : السمنة في الدول المتقدمة 

تعرف السمنة بأنها تلك الحالة الطبية التي تتراكم فيها الدهون الزائدة بالجسم إلى درجة تتسبب معها في وقوع آثار سلبية على الصحة، مؤدي بذلك إلى انخفاض متوسط عمر الفرد المأمول، ولها علاقة بمشاكل صحيه أخرى، وقد تفاقمت تلك المشكلة في عديد من الدول فالسمنة لدى الشباب متزايدة، ففي الولايات المتحدة ثلث سكانها مصابون بالسمنة أو زياده الوزن وفي كندا ٢٥% مصابون بالسمنة ويصاب بها نسبة كبيرة من الشباب وقد تكون أبرز أسباب الإصابة بها هي الجلوس الطويل امام التلفاز والحاسب، والشباب المصابون بالسمنة سيظل اغلبهم مصاب بها حتى يصلون الى سن الرجولة. وسبب السمنة هو أن الطاقة المأخوذة من الطعام الذي يأكله الناس لا يتساوى مع الطاقة المستهلكة التي يقومون بها.

1- عدد غير المصابين بالسمنة في أمريكا؟

قطعة : السمنة

تحدث السمنة بسبب عدم الاتزان بين الطاقة المستهلكة والطاقة المخزنة.

2- أي الآتي لا يناسب استهلاك السعرات الحرارية؟

قطعة : السمنة

تحدث السمنة بسبب عدم الاتزان بين الطاقة المستهلكة والطاقة المخزنة.

1- معنى مختزنة؟

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

7- من هو العالم الرجل في نظر الكاتب وفقا لما جاء في الفقرة (7)؟

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

6- صفات العالم الرجل "ماذا يقدم العالم الرجل لوطنه"؟ 

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

5- العلاقة بين (هامة الشرف) و (غرة المجد) في الفقرة (1)؟

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

4- في قول الكاتب في فقرة (2) "وترفع عن سفاسفها" المقصود بسفاسف الأمور؟

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

3- "لا يكره القديم لقدمه" الواردة في الفقرة (7) يقصد بها؟

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

2- يمكن استبدال كلمة "نصب" الواردة بالفقرة (2) بـ ؟

قطعة : الرجولة

لعل من أهم الفروق التي تميز المسلمين في أول أمرهم وفجر حياتهم عن المسلمين اليوم، "خلق الرجولة"، فقد غني العصر الأول بمن كانوا هامة الشرف، وغرة المجد، وعنوان الرجولة. تتجلى هذه الرجولة في "محمد" صلى الله عليه وسلم، فحياته كلها سلسلة من مظاهر الرجولة الحقة، والبطولة الفذة، إيمان لا تزعزعه الشدائد، وصبر على المكاره، وعمل دائب في نصرة الحق، وهيام بمعالي الأمور، وترفع عن سفاسفها، حتى إذا قبضه اللّه إليه لم يترك ثروة كما يفعل ذو السلطان، ولم يخلف أعراضاً زائلة كما يخلف الملوك والأمراء، إنما خلف مبادئ خالدة على الدهر، كما خلف رجالا يرعونها وينشرونها، ويجاهدون بأموالهم وأنفسهم من أجلها. وتاريخ الصحابة ومن بعدهم مملوء بأمثلة الرجولة. فأقوى ميزات "عمر" أنه كان "رجلا" لا يراعي في الحق كبيرًا، ولا يبالي عظيمًا أو أميرًا. يقول في إحدى خطبه: "أيها الناس، إنه والله ما فيكم أحد أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف عندي من القوي حتى آخذ الحق منه". ينطق بالجمل في وصف الرجولة فتجري مجرى الأمثال، كأن يقول: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول: (لا) بملء فيه".

ويضع البرامج لتعليم الرجولة فيقول: "علموا أولادكم العوم والرماية، ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً، ورووهم ما يجمل من الشعر". ويضع الخطط لتمرين الولاة على الرجولة، فيكتب إليهم "اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم، إياكم والرشا والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب".

من أجل هذا كله كان هذا العصر مظهرا للرجولة في جميع نواحي الحياة، تقرأ تاريخ المسلمين في صدر حياتهم فيملؤك روعة، وتعجب كيف كان هؤلاء البدو وهم لم يتخرجوا في مدارس علمية، ولم يتلقوا نظريات سياسية، حكامًا وقادة لخريجي العلم ووليدي السياسة - إنما هي الرجولة التي بثها فيهم دينهم وعظماؤهم، هي التي سمت بهم وجعلتهم يفتحون أرقى الأمم مدنية وأعظمها حضارة؛ ثم هم لا يفتحون فتحا حربيًّا يعتمد على القوة البدنية وكفى، إنما يفتحون فتحًا مدنيًا إداريًا منظماً، يُعلمون به دارسي العدل كيف يكون العدل، ويعلمون علماء الإدارة كيف تكون الإدارة، ويلقون بعملهم درسًا على العالم، أن قوة الخلق فوق مظاهر العلم، وقوة الاعتقاد في الحق فوق النظريات الفلسفية والمذاهب العلمية، وأن الأمم لا تقاس بفلاسفتها بمقدار ما تقاس برجولتها.

هل سمعت عطفا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه .أو هل سمعت قولا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنت في منزلة تسعني وتعجز الناس، والله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاؤوا أن يجعلوا رجالا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالا، فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمثنى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته.

ولم يضن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا لحربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تخم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول". ورأينا خير ما في الأمم حاضرها وخير ما فينا ماضينا.

أريد بالرجولة صفة جامعة لكل صفات الشرف، من اعتداد بالنفس واحترام لها، وشعور عميق بأداء الواجب، مهما كلفه من نصَب، وحماية لها في ذمته من أسرة وأمة ودين، وبذل الجهد في ترقيتها، والدفاع عنها، والاعتزاز بها ، واباء الضيم لنفسه ولها. وهي صفة يمكن تحقيقها مهما اختلفت وظيفة الإنسان في الحياة. فالوزير الرجل من عد كرسيه تكليفا لا تشريفا، ورآه وسيلة للخدمة لا وسيلة للجاه، أول ما يفكر فيه قومه، وآخر ما يفكر فيه نفسه، يظل في كرسيه ما ظل محافظا على حقوق أمته، وأسهل شيء طلاقه يوم يشعر بتقصير في واجبه، أو يوم يرى أن غيره أقوى منه في حمل العبء، وأداء الواجب، يجيد فهم مركزه من أمته ومركز أمته من العالم، فيضع الأمور مواضعها ويرفض في إباء أن يكون يومًا ما عونا للأجنبي عليها، فإذا أريد على ذلك قال: "لا" بملء فيه، فكانت لا منه خيراً من ألف نعم وكانت لا منه وسامًا تدل على رجولته وكانت لا منه خير درس للناشئين يتعلمون منه الرجولة، يقتل المسائل بحثاً ودرساً، ويعرف فيها موضع الصواب والخطأ، ومقدار النفع والضرر، ثم يقدم في حزم على عمل ما رأى واعتقد، لا يعبأ بتصفيق المصفقين، ولا بذم القادحين، إنما يعبأ بشيء واحد هو صوت ضميره، ونداء شعوره.

والعالم الرجل من أدى رسالته لقومه من طريق علمه، يحتقر العناء يناله في سبيل حقيقة يكتشفها أو نظرية يبتكرها، ثم هو أمين على الحق لا يفرح بالجديد لجدته، ولا يكره القديم لقدمه، له صبر على الشك، واغرام بالتفكير، وبطء في الجزم، وصبر على الشدائد، وازدراء بالإعلان عن النفس، وتقديس للحقيقة، صادفت هوى الناس أو أثارت سخطهم، جلبت مالا أو أوقعت في فقر، يفضل قول الحق وإن أهين على قول الباطل وإن كرم. والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته، فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم، عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها، يشعر بأنه وطني في صناعته كوطنية السياسي في سياسته، وأن أمته تخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة، وأن الصناعة لا تقل في بناء المجد القومي عن غيرها من شئون الدولة، فهو لهذا يحسن فنه، وهو لهذا يحسن سلوكه، وهو لهذا يرفض ربحاً كثيراً مع الخداع، ويقنع بربح معتدل مع الصدق، وهو لهذا كله كان رجلًا.

وفي الرجولة متسع للجميع، فالزارع في حقله قد يكون رجلاً، والتلميذ في مدرسته قد يكون رجلاً، وكل ذي صناعة في صناعته قد يكون رجلًا، وليس يتطلب ذلك إلا الاعتزاز بالشرف واباء المذلة.

1- النص يوحي بـ ؟

قطعة : الصحراء 

مر رجل بآخر يحفر في الصحراء، فقال له: "ما بك أيها الرجل، ولماذا تحفر في الصحراء؟"
قال: "إني دفنت في هذه الصحراء بعضا من المال، ولست أهتدي إلى مكانه."
فقال له: "كان يجب أن تجعل عليه علامة."
قال: "قد فعلت."
قال: "وما هي العلامة؟"
قال: "غيمة في السماء كانت تظلها، ولست أرى العلامة الآن."

5- المقولة التي تتوافق مع النص؟

قطعة : الصحراء 

مر رجل بآخر يحفر في الصحراء، فقال له: "ما بك أيها الرجل، ولماذا تحفر في الصحراء؟"
قال: "إني دفنت في هذه الصحراء بعضا من المال، ولست أهتدي إلى مكانه."
فقال له: "كان يجب أن تجعل عليه علامة."
قال: "قد فعلت."
قال: "وما هي العلامة؟"
قال: "غيمة في السماء كانت تظلها، ولست أرى العلامة الآن."

4- هذا النص يعتبر من فنون ؟

قطعة : الصحراء 

مر رجل بآخر يحفر في الصحراء، فقال له: "ما بك أيها الرجل، ولماذا تحفر في الصحراء؟"
قال: "إني دفنت في هذه الصحراء بعضا من المال، ولست أهتدي إلى مكانه."
فقال له: "كان يجب أن تجعل عليه علامة."
قال: "قد فعلت."
قال: "وما هي العلامة؟"
قال: "غيمة في السماء كانت تظلها، ولست أرى العلامة الآن."

3- يفهم من النص ان صاحب المال؟

قطعة : الصحراء 

مر رجل بآخر يحفر في الصحراء، فقال له: "ما بك أيها الرجل، ولماذا تحفر في الصحراء؟"
قال: "إني دفنت في هذه الصحراء بعضا من المال، ولست أهتدي إلى مكانه."
فقال له: "كان يجب أن تجعل عليه علامة."
قال: "قد فعلت."
قال: "وما هي العلامة؟"
قال: "غيمة في السماء كانت تظلها، ولست أرى العلامة الآن."

1- علاقة "إني دفنت مالي ...." بما قبلها؟

قطعة : الصحراء 

مر رجل بآخر يحفر في الصحراء، فقال له: "ما بك أيها الرجل، ولماذا تحفر في الصحراء؟"
قال: "إني دفنت في هذه الصحراء بعضا من المال، ولست أهتدي إلى مكانه."
فقال له: "كان يجب أن تجعل عليه علامة."
قال: "قد فعلت."
قال: "وما هي العلامة؟"
قال: "غيمة في السماء كانت تظلها، ولست أرى العلامة الآن."

1- الضمير الهاء في "تظلها" يعود على؟

قطعة : الأمل

نعم إن طال الأمل، أصبح مرضا عضالا، طال انتظارنا للأمل حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان أرتحل عنه كل عزيز ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة وكتبنا على شواهد قبورها: هنا ترقد أجمل الأيام.  

6- تتحدث القطعة عن؟

قطعة : الأمل

نعم إن طال الأمل، أصبح مرضا عضالا، طال انتظارنا للأمل حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان أرتحل عنه كل عزيز ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة وكتبنا على شواهد قبورها: هنا ترقد أجمل الأيام.  

5- يتحدث النص عن نظرية؟

قطعة : الأمل

نعم إن طال الأمل، أصبح مرضا عضالا، طال انتظارنا للأمل حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان أرتحل عنه كل عزيز ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة وكتبنا على شواهد قبورها: هنا ترقد أجمل الأيام.  

4- معنى "مرضا عضالا"؟

قطعة : الأمل

نعم إن طال الأمل، أصبح مرضا عضالا، طال انتظارنا للأمل حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان أرتحل عنه كل عزيز ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة وكتبنا على شواهد قبورها: هنا ترقد أجمل الأيام.  

3- معنى "ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة"؟

قطعة : الأمل

نعم إن طال الأمل، أصبح مرضا عضالا، طال انتظارنا للأمل حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان أرتحل عنه كل عزيز ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة وكتبنا على شواهد قبورها: هنا ترقد أجمل الأيام.  

2-  "حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان" تعبير؟

قطعة : الأمل

نعم إن طال الأمل، أصبح مرضا عضالا، طال انتظارنا للأمل حتى مللنا انتظاره وتلاشى على أبواب زمان أرتحل عنه كل عزيز ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة وكتبنا على شواهد قبورها: هنا ترقد أجمل الأيام.  

1- "ووسدنا أحلامنا مدافن الذاكرة" أي الآتي لا يقابل هذه الجملة؟

استيعاب المقروء : 

قطعة : حوادث وأخطاء 

كشفت دراسة حديثة أن الحوادث المرورية تمثل السبب الرئيسي لوفيات الرضع في المملكة العربية السعودية، حيث تصل النسبة إلى 40%. ويشير مصطلح "الرضع" بشكل عام إلى الأطفال حتى عمر السنتين، بينما تحدث 50% من هذه الوفيات بين الأطفال الذين لم يتجاوزوا عامهم الأول، نتيجة تجاهل استخدام المقاعد المخصصة وأحزمة الأمان.

كما أوضحت الدراسة أن معدل الحوادث المرورية في المملكة العربية السعودية يصل إلى خمسة أضعاف معدل الحوادث في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، وتسعة أضعاف معدل الحوادث في بريطانيا، ويُعزى ذلك إلى نقص الوعي وضعف الالتزام بالقوانين المرورية.

على الرغم من التعاطف الكبير مع الأطفال، فإن معدلات الوفيات لا تعكس هذا الشعور. وقد أفادت الدراسة الموسعة، التي أُجريت تحت إشراف كرسي أرامكو للسلامة المرورية بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، بأن استخدام مقاعد الأطفال يساهم في تقليل وفيات الرضع بنسبة تصل إلى 71%، كما يحد من الإصابات ويقلل الحاجة إلى العلاج في المستشفى بنسبة 69%.

ومع ذلك، لا تزال نسبة كبيرة من الأهالي تفتقر إلى الوعي بأهمية هذه التدابير الوقائية، مما يشير إلى نوع من القصور العاطفي في التعامل مع إجراءات السلامة، وهو ما يمكن تشبيهه بالدابة التي تؤذي أولادها بدافع الخوف عليهم. 

4- العنوان المناسب للنص؟

استيعاب المقروء : 

قطعة : حوادث وأخطاء 

كشفت دراسة حديثة أن الحوادث المرورية تمثل السبب الرئيسي لوفيات الرضع في المملكة العربية السعودية، حيث تصل النسبة إلى 40%. ويشير مصطلح "الرضع" بشكل عام إلى الأطفال حتى عمر السنتين، بينما تحدث 50% من هذه الوفيات بين الأطفال الذين لم يتجاوزوا عامهم الأول، نتيجة تجاهل استخدام المقاعد المخصصة وأحزمة الأمان.

كما أوضحت الدراسة أن معدل الحوادث المرورية في المملكة العربية السعودية يصل إلى خمسة أضعاف معدل الحوادث في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، وتسعة أضعاف معدل الحوادث في بريطانيا، ويُعزى ذلك إلى نقص الوعي وضعف الالتزام بالقوانين المرورية.

على الرغم من التعاطف الكبير مع الأطفال، فإن معدلات الوفيات لا تعكس هذا الشعور. وقد أفادت الدراسة الموسعة، التي أُجريت تحت إشراف كرسي أرامكو للسلامة المرورية بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، بأن استخدام مقاعد الأطفال يساهم في تقليل وفيات الرضع بنسبة تصل إلى 71%، كما يحد من الإصابات ويقلل الحاجة إلى العلاج في المستشفى بنسبة 69%.

ومع ذلك، لا تزال نسبة كبيرة من الأهالي تفتقر إلى الوعي بأهمية هذه التدابير الوقائية، مما يشير إلى نوع من القصور العاطفي في التعامل مع إجراءات السلامة، وهو ما يمكن تشبيهه بالدابة التي تؤذي أولادها بدافع الخوف عليهم. 

3- الضمير في كلمة "معها" يعود على؟

استيعاب المقروء : 

قطعة : حوادث وأخطاء 

كشفت دراسة حديثة أن الحوادث المرورية تمثل السبب الرئيسي لوفيات الرضع في المملكة العربية السعودية، حيث تصل النسبة إلى 40%. ويشير مصطلح "الرضع" بشكل عام إلى الأطفال حتى عمر السنتين، بينما تحدث 50% من هذه الوفيات بين الأطفال الذين لم يتجاوزوا عامهم الأول، نتيجة تجاهل استخدام المقاعد المخصصة وأحزمة الأمان.

كما أوضحت الدراسة أن معدل الحوادث المرورية في المملكة العربية السعودية يصل إلى خمسة أضعاف معدل الحوادث في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، وتسعة أضعاف معدل الحوادث في بريطانيا، ويُعزى ذلك إلى نقص الوعي وضعف الالتزام بالقوانين المرورية.

على الرغم من التعاطف الكبير مع الأطفال، فإن معدلات الوفيات لا تعكس هذا الشعور. وقد أفادت الدراسة الموسعة، التي أُجريت تحت إشراف كرسي أرامكو للسلامة المرورية بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، بأن استخدام مقاعد الأطفال يساهم في تقليل وفيات الرضع بنسبة تصل إلى 71%، كما يحد من الإصابات ويقلل الحاجة إلى العلاج في المستشفى بنسبة 69%.

ومع ذلك، لا تزال نسبة كبيرة من الأهالي تفتقر إلى الوعي بأهمية هذه التدابير الوقائية، مما يشير إلى نوع من القصور العاطفي في التعامل مع إجراءات السلامة، وهو ما يمكن تشبيهه بالدابة التي تؤذي أولادها بدافع الخوف عليهم. 

2- أين توجد أقل نسبة لحوادث المرور لدي الأطفال؟

استيعاب المقروء : 

قطعة : حوادث وأخطاء 

كشفت دراسة حديثة أن الحوادث المرورية تمثل السبب الرئيسي لوفيات الرضع في المملكة العربية السعودية، حيث تصل النسبة إلى 40%. ويشير مصطلح "الرضع" بشكل عام إلى الأطفال حتى عمر السنتين، بينما تحدث 50% من هذه الوفيات بين الأطفال الذين لم يتجاوزوا عامهم الأول، نتيجة تجاهل استخدام المقاعد المخصصة وأحزمة الأمان.

كما أوضحت الدراسة أن معدل الحوادث المرورية في المملكة العربية السعودية يصل إلى خمسة أضعاف معدل الحوادث في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، وتسعة أضعاف معدل الحوادث في بريطانيا، ويُعزى ذلك إلى نقص الوعي وضعف الالتزام بالقوانين المرورية.

على الرغم من التعاطف الكبير مع الأطفال، فإن معدلات الوفيات لا تعكس هذا الشعور. وقد أفادت الدراسة الموسعة، التي أُجريت تحت إشراف كرسي أرامكو للسلامة المرورية بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، بأن استخدام مقاعد الأطفال يساهم في تقليل وفيات الرضع بنسبة تصل إلى 71%، كما يحد من الإصابات ويقلل الحاجة إلى العلاج في المستشفى بنسبة 69%.

ومع ذلك، لا تزال نسبة كبيرة من الأهالي تفتقر إلى الوعي بأهمية هذه التدابير الوقائية، مما يشير إلى نوع من القصور العاطفي في التعامل مع إجراءات السلامة، وهو ما يمكن تشبيهه بالدابة التي تؤذي أولادها بدافع الخوف عليهم. 

1- علاقة جملة "الذين لم يتجاوزوا عامهم الأول" بجملة "الأطفال الرضع"؟

قطعة : حشرة السمك

حشرة السمك حشرة صغيرة طولها 1سم لونها فضي تضع بيضها في الشقوق والبيض يفقس وتتحول صغاره إلى حورية تكبر بسرعة وتتغذى على اللوحات والأقمشة وأغلفة الكتب والستائر والسجاد لأنها تكون متسخة. وتكثر في الأماكن المهملة والرطبة (المبللة) وقليلة الحركة (يقل فيها الناس). وحشرة السمك تمشي بسرعة.

ولمكافحة تلك الحشرة يوجد أكثر من طريقة لابد من النظافة (العناية) المنزلية المستمرة أو مواد طاردة ويمكن وضع مادة قابلة للبلل.

3- لماذا تأكل حشرة السمك السجاد؟

قطعة : حشرة السمك

حشرة السمك حشرة صغيرة طولها 1سم لونها فضي تضع بيضها في الشقوق والبيض يفقس وتتحول صغاره إلى حورية تكبر بسرعة وتتغذى على اللوحات والأقمشة وأغلفة الكتب والستائر والسجاد لأنها تكون متسخة. وتكثر في الأماكن المهملة والرطبة (المبللة) وقليلة الحركة (يقل فيها الناس). وحشرة السمك تمشي بسرعة.

ولمكافحة تلك الحشرة يوجد أكثر من طريقة لابد من النظافة (العناية) المنزلية المستمرة أو مواد طاردة ويمكن وضع مادة قابلة للبلل.

2- ماهي الأماكن التي تكثر فيها حشرة السمك؟

قطعة : حشرة السمك

حشرة السمك حشرة صغيرة طولها 1سم لونها فضي تضع بيضها في الشقوق والبيض يفقس وتتحول صغاره إلى حورية تكبر بسرعة وتتغذى على اللوحات والأقمشة وأغلفة الكتب والستائر والسجاد لأنها تكون متسخة. وتكثر في الأماكن المهملة والرطبة (المبللة) وقليلة الحركة (يقل فيها الناس). وحشرة السمك تمشي بسرعة.

ولمكافحة تلك الحشرة يوجد أكثر من طريقة لابد من النظافة (العناية) المنزلية المستمرة أو مواد طاردة ويمكن وضع مادة قابلة للبلل.

1- أين تضع حشرة السمك بيضها؟

قطعة : الخنزير 

من نعم الله علينا أن حرم علينا أكل لحم الخنزير لأن أكله ينتج عنه أمراض ضعف المناعة مثل مرض الترجينا ومرض تشمع الكبد ومرض التصلب المتعدد ومرض التهاب الكبد. لحم الخنزير يحتوي على نسب عالية من هرمونات النمو والكوليسترول ومادة البنزوبايرين وهي مادة مسرطنة.

1- تكمن خطورة لحم الخنزير؟